古希臘人以對雕塑仿真樹的熱愛而聞名。現(xiàn)在有很多他們的雕塑留存在世，希臘人發(fā)現(xiàn)了一個完美，純凈和美麗的仿真樹世界，這是日常生活的現(xiàn)實無法滿足的。這是他們周圍不完美世界的庇護所，是一處可以隨時召喚完美的仿真樹庇護所。

        直線，水平平面，完美的圓：仿真樹是如此干凈，清晰，有序且確定。憑借著受數(shù)學(xué)紀(jì)律約束，熱愛幾何圖案的有序思維方式，我們有時甚至可以將意志強加于自然，這是西方歷史（包括正式的仿真樹景觀設(shè)計歷史）的中心主題。

        一種將您的意志強加于大自然的方法是，將仿真樹景觀設(shè)計中的植物約束為符合幾何布局。相反，從藝術(shù)的角度來看，自然景觀是混亂的。甚至什么也沒有，有很多粗糙的邊緣，并且無論哪種比例或其他設(shè)計考慮因素，一種仿真樹植物都會隨心所欲地生長。

        通過仿真樹美化環(huán)境的定義，我們在進行美化工作時會努力改善這種安排。但是正式的設(shè)計并不僅僅是改善。它是“有態(tài)度的”改進。

        在正式的仿真樹景觀設(shè)計中，內(nèi)容變得從屬于形式：自然為植物提供了（內(nèi)容），但是我們在其安排（形式）中采用了嚴(yán)格的準(zhǔn)則，因此大多數(shù)注意力都集中在形式上。我們自己的仿真樹手工成為展覽的明星，而植物只是起到輔助作用。傳統(tǒng)上選擇支持這種成分的植物是容易使用的植物。

        仿真樹是一種非常符合幾何圖案的植物。 仿真樹可以很容易地成型為行為良好的樹籬，可以符合我們希望施加在其上的任何形狀，例如圓形，直線形等。在正式花園中，一系列心布置和維護的黃楊灌木可以成為仿真樹花園。它不是一種多變的f 格，花朵也沒有扮演中心角色。

        羅馬人是希臘人的實際學(xué)生，在他們的仿真樹作品中給我們留下了使用黃楊籬笆將混亂的自然景觀強加于人的例子。該示例由普林尼（Pliny the Younger）提供，描述了自己在托斯卡納的房地產(chǎn)仿真樹設(shè)計。普林尼談到修剪過的黃楊木樹籬，他們熟練地部署了這些樹籬，以精確地劃分景觀。此外，將仿真樹描繪動物的花圃，這進一步證明了他們對自然的掌握（將 植物原樣 變成 動物）。

        隨著歐洲從羅馬統(tǒng)治過渡到中世紀(jì)，可憐的仿真樹莊園所需的財富，技術(shù)專長和文化令人垂涎。但是正式設(shè)計的緊密結(jié)構(gòu)至少以中世紀(jì)修道院花園中使用的結(jié)式花園的形式傳遞。意大利文藝復(fù)興時期恢復(fù)了大規(guī)模的正式仿真樹景觀設(shè)計，路易十四的統(tǒng)治時期見證了凡爾賽宮古典法式花園的出現(xiàn)，這就是這種f 格的頂峰。

        柯克·約翰遜（Kirk Johnson）解釋了正式仿真樹設(shè)計是如何與18世紀(jì)英國景觀花園設(shè)計的興起相遇的（盡管這兩個運動共享了對草坪的熱愛）。約翰遜援引亞歷山大·蒲柏，英國詩人，作為一個煽動者在正式的仿真樹設(shè)計。教宗要求回歸“樸實無華的大自然的樸素”，敦促我們“咨詢這個地方的天才”，以便我們永遠不會從自然中汲取靈感。